| Pastoral (Domingo, 24 de setembro de 2006) Dinossauros, Filósofos e Jesus Numa das séries do programa infantil Família Dinossauro, há um episódio em que Bobby, o dinossauro adolescente, é engolido por um monstro do pântano. Tentando salvar o filho, Dino, o dinossauro pai, também é engolido. Ambos se encontram agora no desconfortável espaço do estômago do monstro; e aí começam a trocar elogios entre si. O monstro repreende os dois e diz que se aquela 'rasgação de seda' continuar, ele acabará tendo um enjôo. Pai e filho percebem que têm aí excelente oportunidade de se livrarem do estômago do monstro e começam a elogiar-se efusiva e ostensivamente. Como resultado, o monstro tem um acesso de vômito, e os dois são vomitados, sãos e salvos. Francis Fukuyama, o filósofo que preconizou "o fim da história", afirmou que o desejo sexual e o desejo de morte seriam mais bem explicados se Freud usasse também o conceito de thymós, que é o desejo de ser reconhecido, como fez Platão. Fukuyama lembra que Hegel e Nietzsche também trabalharam com esse conceito. Dinossauros e filósofos estão juntos hoje nesta página para nos lembrar que o elogio é arma contra a desintegração e a infelicidade que acometem os homens. Já que mencionamos Freud acima, citemo-lo diretamente: "Podemos nos defender de um ataque, mas somos indefesos a um elogio". Ciente do poder do elogio, Jesus o utilizou em várias ocasiões no seu lidar com os homens. Por exemplo, chamou o desprezado Zaqueu de "filho de Abraão" (Lc 19.9). O gesto humilde da "pecadora que ungiu os pés de Jesus" não passou despercebido aos olhos do Mestre, que, por sua vez, cumulou-a de elogios (Lc 7.36-50). Muita coisa que a repreensão não consegue, o elogio sim. A Palavra de Deus só faz uma advertência em relação ao elogio: é que ele não deve ser artificial. Paulo escreve: "Pois, nunca usamos de palavras lisonjeiras, como sabeis, nem agimos com intuitos gananciosos, Deus é testemunha" (1Te 2.5). O elogio falso é pecado, mas o genuíno só faz bem. Experimente! Pr. João Soares da Fonseca |
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